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Fundamentación sobre la Historia y la Memoria y sobre el oficio del historiador

Por Alvaro Osvaldo Sacerdote (*)

Frecuentemente, cuando surgen proyectos de indagación histórica regional a lo largo del ciclo lectivo en las escuelas de nivel medio, se suele observar en los trabajos de investigación un mínimo, para sus integrantes, aunque máximo, para los historiadores profesionales, matiz en cuanto a la diferencia establecida entre la Historia y la Memoria. Esta fundamentación pretende insertarse e incorporar información a la cuarta unidad del “Seminario para los docentes participantes” (Moglia, 2008:14) del denominado Proyecto de investigación en Hurlingham, que se encuentra en el programa FUPAES o sobre “el futuro del pasado en la escuela”, realizado en el I Congreso de Historia por Alumnos de 3° ESB de los años 2008 y 2009 por la profesora Patricia Moglia.
El documento pone a la mesa conceptos fundamentales del quehacer histórico: Los tipos de Memoria y de Historia, la Historia como Ciencia y el rol del historiador; por lo cual si quieres acceder a éste material solo debes descargarlo desde aquí:

[PDF] Fundamentación sobre el oficio del historiador
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Documento que pone a la mesa conceptos fundamentales del quehacer histórico.

(*) Profesor en Historia. Universidad de Buenos Aires – Facultad de Filosofía y Letras.

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Día Nacional de la Memoria: Megacausa ESMA

En el Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia, reproducimos un especial del programa Visión Siete, del Canal 7 televisión argentina (subido gracias al usuario LocurasAnimadas de Youtube). Éste informe trata sobre la reactivación de la megacausa ESMA, información obligada para todos aquellos que no queremos olvidar, y verdadera pastilla de «memorex» para los que optan por lo contrario. Un pueblo maduro tiene en cuenta su Historia.
[youtube tqJwiearags Megacausa ESMA Canal 7]

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La Memoria sin memoria

Por Fernando Ruarte (*)

A partir de la década del ’80, con la recuperación de la democracia, en buena parte de los países del cono sur, comenzó un proceso de construcción de memoria social vinculado a las experiencias vividas durante el terrorismo de Estado.

En el caso argentino, la memoria testimonial tuvo un peso muy fuerte en ese proceso. Los testigos, representados como “víctimas”, fueron los transmisores de la experiencia sufrida durante los años de desaparición, secuestro, asesinato y apropiación de niños.

Beatriz Sarlo señala que el pasado, en tanto tiempo conflictivo, no siempre se presenta como liberador del recuerdo, sino que implica acciones que, invariablemente, adquieren distintas direcciones y que éstas, están condicionadas por el tiempo en el que actúan, que es siempre el presente. Porque tal como dice Giles Deleuze el presente es el tiempo propio del recuerdo. Es decir: siempre que se reclame el ejercicio de la memoria, esta actuará en función de las situaciones del contexto desde el cual se la invoca.

El siglo XX estuvo marcado por muchas muertes: la de la historia, la del sujeto, la de los testimonios. Pero todos estos cadáveres han tenido, aunque en distinto grado, su resurrección. ¿Esta muerta la memoria como proceso de transmisión de la historia? ¿Está muerto el sujeto como portador de la transmisión? ¿Están muertos los testimonios como dadores de sentido? Me interesa pensar estas preguntas desde un tiempo y desde un territorio, Chepes, mi ciudad, ubicada en la provincia de La Rioja.

Para leer el resto descarga el trabajo desde aquí:

[PDF] Memoria sin Memoria
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Un trabajo de Fernando Ruarte acerca de la cuestión de la Memoria en Chepes, La Rioja, Argentina.

(*) Estudiante del Profesorado de Historia del ISFD de Chepes, La Rioja, Argentina.