La Primera Jornada de los Pueblos Originarios se llevó a cabo, como les comenté en el post anterior, en la Universidad de General Sarmiento; y tuvo una gran convocatoria.
Si bien solo asistí el viernes 8, pude disfrutar de varias charlas y la proyección de una película. Organizado por la Biblioteca y Museo Indoamericano Inti Huasi de San Miguel, la primera parte fue dedicada a la presentación de los diversos talleres planificados para el día siguiente.
En ese aspecto destaca la presentación de Angélica Tena, con la Caja, un instrumento típico del norte argentino. Luego, el Licenciado Carlos Liendro, nos introdujo en su taller de Diversidad Cultural y Discriminación, creado con el fin de generar un debate acerca de la actitud discriminatoria en el gran Buenos Aires hacia las culturas nativas, y esclarecer malos entendidos o prejuicios que se reproducen negativamente en la sociedad.
Uno de los momentos más importantes fue el de los invitados, que en la persona de Lito Pagés representaron a la ONG Fundación Oscar Alende, que ha emprendido una campaña para tomemos conciencia del uso del recurso agua, y como lo estamos perdiendo ante el avance del capitalismo que la trata como mercancía. Para eso vimos un excelente documental «Sed, invasión gota a gota«.
Y por último, se cerró el primer día con una melodía de Roman del Giorgio, profesor coordinador del taller de Expresiones Musicales y Artísticas Indoamericanas. A continuación, incluyo todos estos eventos en esta lista sonora:
Una vez tuve la posibilidad de asistir a una jornada de Historia en mi instituto, y presenciar una exposición muy clara con respecto a este tema, de la mano del historiador argentino Rogelio Claudio Paredes. ‘Carnaval’ significa según sus palabras ‘Fiesta de la Carne’. ¿Qué se hacía en fiestas como estas? De todo: no se trabajaba, había momentáneamente relaciones de fraternidad, se compartían los alimentos obtenidos del verano, no había reglas, se dejaba paso a la lujuria, al sexo y las pasiones humanas. El reventón que se pudiera vivir hoy en cualquier parte donde haya oportunidad de salir de parranda, perfectamente era posible en la Edad Moderna, y a pesar de no contar con las bondades de la tecnología actual. Desde febrero hasta abril había que comer de todo glotonamente, y desatar todas las pasiones y deseos, puesto que en Cuaresma la religión pedía sacrificios y ayunos, los nobles volverían a sus habituales labores de dominación, los artesanos a seguir viviendo de las artes manuales, los sacerdotes a seguir cobrando diezmos, y los campesinos de vuelta al trabajo. Especialmente para los pobres, las raciones eran menores, sobre todo en invierno, donde los alimentos escaseaban y se trabajaba menos por lo poco que duraba el día (en términos de luz solar que se recibe en esa época). Según Claudio, esta herencia carnavalesca ya se vivía en tiempos de los romanos, y ellos a su vez, lo aprendieron de los celtas y otras tribus germanas a las que intentaron someter, pero como vimos en el artículo Síntesis Cultural, ocurrió una fusión de ambos mundos, y el carnaval también es un producto de ello.