Reflexiones sobre el diseño curricular de Historia para la ESB2

El nuevo diseño curricular para el segundo año de la “Escuela Secundaria Básica”, es un nuevo intento de retomar el tema de la ciudadanía: eje central de la antigua Ley Federal, que, presente en la nueva edición del diseño; se muestra redactado para dar la impresión de una fresca mirada antropológica, frente a la visión humanista clásica que tenía un marcado sello en el esquema anterior.

Por momentos, el nuevo enfoque plantea una ruptura en sus primeras páginas, al establecer una concepción de ciudadano crítico, defensor de los derechos humanos básicos, y con una nueva mirada frente a la cuestión del “otro”, que sin negar la conflictividad social, atiende a la necesidad de descartar la idea del éxito personal, para acercarse a una dimensión social de la realidad a través de la empatía. Acertada es la aclaración que se hace entonces, entre diversidad cultural y desigualdad socioeconómica, para no caer en oxidados esquemas racistas (propios del siglo XIX) de pensar que la pobreza o la riqueza van de la mano con la cultura para “clasificar” a una persona dentro de la sociedad. Hasta aquí podríamos decir que éstos aportes marcan una ruptura del curriculum anterior, donde éstas dimensiones se daban por entendidas.

Por otro lado, a nuestro entender, siguen siendo un desafío del curriculum 3 ejes principales: estudios, trabajo y la dimensión pedagógico-didáctica.

Para descargar el resto del trabajo, puedes hacerlo desde aquí:

  Crítica del diseño curricular de Historia ESB2
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Ensayo crítico sobre los objetivos y contenidos del diseño curricular para la ESB2 del sistema educativo argentino.

(*) Ensayo en el marco del curso de capacitación docente “Maestros y Profesores enseñando Historia”, CIE Hurlingham, Dirección Provincial de Educacion Superior y Capacitación Educativa, Dirección General de Cultura y Educación, Gobierno de la Provincia de Buenos Aires, Subsecretaría de Educación.

Apuntes sobre el movimiento estudiantil en el norte de Chile: La asamblea escolar autónoma de Iquique

En mayo del 2006 el estudiantado chileno nos brindó lecciones de unidad y organización, en cosa de días todos alumnos los colegios públicos y subvencionados del país, paralizaron sus actividades, se tomaron los establecimientos y salieron a las calles a manifestar públicamente la urgente necesidad de una educación de calidad, una lucha que puede parecer utópica, mas aun el día de hoy en donde a nivel local podemos observar como los jóvenes continúan tomándose los colegios, constituyéndose así como un movimiento social, uno de los mas importantes del ultimo tiempo.

La problemática actual de la educación chilena, se teje bajo puntos divergentes; una reforma educacional pedida y a la vez propuesta desde “abajo” por las mismas organizaciones estudiantiles, frente a una oxidada ley general de educación -hermana gemela o modificación poco creíble, de la ley orgánica constitucional de educación LOCE-, impuesta desde “arriba”, la cual no pretende dar pie atrás enfrentándose de lleno a la renovación exigida por la comunidad misma.

En el siguiente articulo, le daremos un vistazo a la situación de los estudiantes iquiqueños, intentando esclarecer ¿contra que y para que luchan?, en fin, una invitación a deambular por los pasajes de la historia actual, del movimiento estudiantil en la ciudad nortina. Los invito a descargar el artículo desde aquí:

  Apuntes sobre el movimiento estudiantil norteño de Chile
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El caso de la Asamblea Popular Autónoma de Iquique.

¿Pedagogía para liberar? o ¿pedagogía para reproducir? A propósito del sistema educacional en Chile.

Sin duda alguna, esta es una pregunta que alguna vez debe hacerse todo educador, más aun cuando se tiene conocimiento del porque de las estructuras.

El siguiente ensayo, es una simple reflexión, una critica realizada partiendo desde la pregunta ¿Porque en Chile, se hace tan difícil la práctica de nuevos modelos pedagógicos?, de las distintas razones, en el siguiente texto se le de prioridad a la conformación de la educación como una estrategia política de intervención cultural, situación que hasta el día de hoy sofoca las propuestas de los educadores e incluso las propuestas de cambio hoy propiciadas por los estudiantes mismos.

Sin pretender que asuman esto como verdad, les dejo la invitación hecha, para revisar algunos pasajes profundos de la crítica hacia el modelo educacional que nos han impuesto y que al parecer seguirán haciéndolo.

  Pedagogía para liberar
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Ensayo que plantea la problemática pedagógica en el sistema educativo chileno.

1er Congreso Internacional de Didácticas Específicas

Los días 18, 19, y 20 de junio en la Universidad Nacional de San Martín se realizará el 1er Congreso Internacional de Didácticas Específicas. Estará dirigido a profesionales de la enseñanza y todos los interesados en mejorar su práctica docente en el nivel educativo que se desempeñen.
Habrá debates y exposición de trabajos sobre el uso de recursos didácticos según el área temática:

  • Didáctica de las Ciencias de la Naturaleza
  • Didáctica de la Matemática
  • Didáctica de la Informática
  • Didáctica de las Ciencias Sociales
  • Didáctica de la Lengua y la Literatura
  • Didáctica de la Lengua Inglesa
  • Didáctica de la Lengua Extranjera
  • Didáctica del Español como Lengua Extranjera
  • Didáctica de las Artes
  • Didáctica de la Filosofía

El Congreso es una actividad arancelada. Pero también se planificó un Pre-Congreso no arancelado, para el martes 17 de junio. Como tiene cupo limitado, el interesado/a debe registrarse por medio del sitio web de la universidad. Cada participante puede anotarse en un máximo de dos talleres (se puede cursar uno a la mañana y otro a la tarde). Estos son los talleres para Ciencias Sociales (otras áreas, aquí):

  • Posibilidades y problemas para enseñar historia reciente en la escuela
  • La concepción de formación docente y de cambio en materiales curriculares de Geografía: de la yuxtaposición a la convergencia de saberes
  • Intercambio EducaRedes: el proyecto
  • Las imágenes de los libros de texto: ¿qué miramos?, ¿qué vemos?

(*) Los que estén trabajando en docencia podrán justificar la inasistencia a sus trabajos con motivo del precongreso porque está autorizado por la Subsecretaría de Educación.

Más información en el sitio oficial.

El Hormiguero

Cuento “El Hormiguero”

por Ignacio Crifasi y Mario Molina.

Hace poco con Ignacio, tuvimos que preparar un plan de clase totalmente funcional para alumnos de octavo año de ESB (13 a 15 años de edad), como consigna del espacio de la práctica docente. El tema era “Revoluciones Liberales-Burguesas”, y la verdad que el asunto era muy amplio, y solo estaba pensado para aplicarse a dos horas reloj. Entonces preferimos utilizar la clase para explicar el concepto de “revolución” y la búsqueda de cambios que implica, asi como comparar las concepciones ideológicas y económicas entre una monarquía absoluta y una burguesía liberal que se estaba consolidando, principalmente en el ejemplo de Francia.Nos pareció que una buena manera de empezar la clase era por medio de un cuento corto. Así que nos pusimos las pilas y así nació “El Hormiguero”:

“Había una vez, una comunidad de hormigas negras. Dentro de ella se encontraban las hormigas trabajadoras que recolectaban los alimentos para toda la comunidad. Había otras que se dedicaban a proteger la comunidad, y un sector reducido que se encargaba de organizar el trabajo de las primeras. Este sector estaba compuesto por la hormiga Reina, y la pequeña nobleza, y juntos aseguraban la descendencia de nuevas hormigas. Pero a cambio, las hormigas trabajadoras debían alimentarlas sin cuestionar nada. También había un sector más o menos importante de hormigas que comerciaban lo producido con otras comunidades y colonias, además de prestar recursos a la nobleza a cambio de otras cosas. Estas hormigas anhelaban ser parte del círculo de las hormigas que convivían con la Reina, y a la vez, procurar su éxito personal. Sin embargo, el círculo de hormigas notables e incluso la Reina, no las aceptaban, porque se consideraban demasiado especiales a las demás por designio de Dios, por lo que nadie debía criticar su modo de vida o como aplicaba su poder.

Un día, un grupo de humanos pisoteó el hormiguero arruinando las reservas de alimento y ocasionando la muerte de varias hormigas. La clase de notables en vez de ayudarlas les exigió más tributos y pagos. Entonces las hormigas trabajadoras se preguntaban porqué debían mantener dependencia con aquellos que no las tenían en cuenta y ocasionaron algunas revueltas, pero pronto fueron sofocadas por los soldados de las notables. Las hormigas comerciantes encontraron el momento propició para manifestarse en contra de la Reina, puesto que ella había puesto muchas trabas al comercio en dicha etapa caótica de hambre y corrupción. El plan de las hormigas comerciantes era, en definitiva, adueñarse del poder no solo porque lo creían justo, sino también para tener más prestigio, riqueza y manejar libremente sus negocios. Empezaron a planear una revolución…”

Nosotros queríamos relacionar los actores que van apareciendo en el cuento (hormigas nobles, burguesas, y trabajadoras), con los distintos grupos humanos que aparecen en la revolución francesa, mediante su forma de pensar y los motivos para generar cambios en la sociedad. Sin dudas las revoluciones liberales no ampararon a todos los actores sociales, sino a aquellos sectores con pensamiento liberal que buscaban cambios económicos y políticos que beneficiaran sus negocios y sus aspiraciones de poder, pues los medios de producción ya eran de ellos. Solo faltaba acceder al poder político, o al menos, dominar la opinión pública. Sin embargo, esa fue una búsqueda necesariamente larga y lenta…

Otros sectores con pensamiento más arraigado al pasado feudal (como los campesinos) se conformaban con solucionar los problemas inmediatos (hambre, miseria, y enfermedades), pero no constituían una clase, un grupo con sentido de pertenencia a un nivel más allá que el ámbito de la aldea. Algo así pasaba con los obreros y artesanos, que más tarde en los movimientos de 1848, aparecieron como “proletariado”. Sin embargo, les pasaba algo parecido a los campesinos: debían unirse, pero les costaba, por eso no podían organizar una buena propuesta política de cambio.

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