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¿Se puede reconstruir la Historia de Chile desde la dependencia?

La reflexión sobre estos casi doscientos años de historia republicana, nos remite al hecho de que el presente siempre dialoga con el pasado, y de alguna manera, al repensar la historia de Chile aparece un concepto que es transversal a en estos casi doscientos años de existencia. Nos referimos al concepto de dependencia. Este concepto surgió en la década del sesenta y se denominó Teoría del Dependencia que luego, se convirtió en la llave para entender la historia del subdesarrollo latinoamericano. Autores como Enzo Faletto, Fernando Henrique Cardozo, Osvaldo Sunkel, Theodonio Dos Santos, elaboraron toda una teoría desde la economía para explicar nuestro “atraso”. La tesis central de la Teoría de la Dependencia es que el subdesarrollo de la periferia y su explotación por el centro, es consecuencia de la creación, eeproducción y desarrollo de una relación estructural de interdependencia asimétrica entre el centro y la periferia.

Para los efectos de nuestro ensayo nos interesa particularmente las tesis de Faletto y Cardozo, quienes en la década del sesenta se alejaban de la dependencia externa y añadían la dependencia estructural o histórica-estructural: “…puesto que el concepto se utiliza como un tipo específico de concepto ‘causal-significante’ –implicaciones determinadas por un modo de relación históricamente dado- y no como un concepto meramente ‘mecánicocausal’, que subraya la determinación externa, anterior, para luego producir consecuencia internas”.

Claramente al pensar el presente chileno, sacamos como conclusión de que seguimos siendo un país del «tercer mundo», «subdesarrollado», dependiente de las exportaciones, con graves problemas de desigualdad, de oportunidades, mala distribución del ingreso, etc. Entonces, la primera interrogante que se nos planteó al momento de iniciar este ensayo es ¿cuáles son las causas de la persistencia de la dependencia de Chile frente al escenario internacional? Ante esa pregunta, planteamos que la condición de dependencia respecto del escenario internacional provocó que los proyectos políticos de las elites fracasaran, siendo una condicionante de “larga duración” de nuestra historia republicana manifestándose en dos ámbitos: económico y mental.

De algún modo, este ensayo pretende ser una reflexión de nuestra de la Historia de Chile, poniendo como énfasis la dependencia, con el fin de abrir la lectura de nuestra historia, para poder llegar a repensarla y debatirla. Por tanto, no pretendemos llegar a una respuesta del por qué de nuestra dependencia, sino más bien queremos enunciar preguntas y abrir nuevas perspectivas de análisis.

Descarga completo el resto del ensayo:

[PDF] La perspectiva de la dependencia para la Historia de Chile
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Reflexión sobre la teoría de la dependencia surgida en los años '60.

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En rescate del patrimonio histórico de Pudahuel

Este proyecto de Gestión y Patrimonio cultural se refiere al rescate del patrimonio tangible de la comuna de Pudahuel a través de uno de sus símbolos históricos: La capilla del Fundo Santa Corina, dando cuenta de la estrategia de desarrollo y las líneas de acción para ir en rescate del patrimonio histórico de esta comuna. Puedes descargar el proyecto aquí:

[PDF] Rescate de Pudahuel
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Las vicisitudes con respecto a la conservación del patrimonio histórico-cultual de Pudahuel.

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Representaciones y nociones de Peru y Chile en el siglo XIX.

Acerca de las representaciones y nociones en el siglo XIX (Chile/Perú)

Como nos muestra el artículo en cuestión[1], para un estado en formación resultan necesarias ciertas representaciones impuestas, las cuales cumplen la función de formar la identidad nacional, en el contexto de acrecentar los nacionalismos en los habitantes de un país.

El caso tomado en este ensayo, como señala su titulo, es el de Chile y Perú, los cuales a primera vista tienen enormes diferencias en este aspecto, principalmente en los tipos de representaciones que se usaron para generar esta “identidad”.

Las representaciones en el Perú decimonónico, tienen un carácter bastante conservador, lo cual puede ser referencia de lo poco imaginativo e innovadores que fueron al representarse como país, señala el autor; llevándolos a reutilizar imágenes milenarias tomadas desde el tiempo de los incas y el periodo colonial.

Esto puede indicarnos tal vez el camino para la creación del sentimiento patrio en el Perú, a diferencia de Chile, podemos percatarnos que en el recién nacido estado Peruano, se enfatiza en transferir y reproducir identidad por medio de instituciones como la escuela, y por lo tanto como a esta no podían acceder todos los ciudadanos, se complementa este método de enseñanza con la pedagogía cívica, la cual si podía ser escuchada por los distintos sectores sociales relegados de acceder a la educación escolar.

De modo que queda claro el papel preponderante que tuvieron las “ceremonias publicas patrias”, en la conformación de una identidad nacional Peruana, generando un espacio distinto y libre en donde los sentimientos patrios se imponen a modo de acto cívico, sin embargo es valido aclarar que estos actos no fueron siempre los mismos y fueron variando acorde a los tiempos, contemplando incluso a los caídos en la guerra del Pacifico( es valido recordar que las fuentes contemporaneas peruanas , hacen alusion al fuerte patriotismo chileno, de tal forma que la historiografia tradicional Peruana incluso se atrevio a señalar que se perdio la guerra por falta de este y que Chile la gano por exceso de patriotismo).

Por otra parte podemos ver que en Chile se abogo por la innovación, aceptando la modernidad republicana, enfocando su identidad hacia el avance y desarrollo, depositando la tarea de levantar una iconografía no tan milenaria y olvidada por ciudadanía.

Dentro de este contexto podemos remitirnos a la gran cantidad de estudios geográficos realizados en el país por extranjeros, y la aceptación que tuvieron estos en el gobierno chileno el cual no dudaba en publicarlos.

Sin duda alguna este interés del gobierno en los estudios geográficos, nos remite a la idea de que en Chile, no solo se le dio énfasis a la educación escolar y actos cívicos como se ve en el caso peruano para impregnar el sentimiento nacional, sino que estos se complementan con la aparición de los estudios geográficos y ensayos sobre el territorio espacial chileno; sus limites y fronteras, lo que era y lo que podría a llegar a ser con el tiempo.
Entonces este fuerte interés por los estudios territoriales, se remite a la incubación del sentimiento patrio, enfocado en el conocimiento geográfico del territorio, el cual trasciende y complementa la afloración de la identidad nacional.

A simple vista nos enfrentamos a dos formas distintas difundir y crear en los ciudadanos ese sentimiento de pertenencia a la nación, pero vale la pena resaltar que los métodos utilizados quizás uno mas complementado que el otro, tienen su base en la educación de masas si se puede llamar así; la escuela y el acto cívico como aparatos de reproducción y por otra parte el avance del conocimiento científico usado bajo los mismos parámetros de reproducción cultural, apoyados sin lugar a dudas con el levantamiento de iconos históricos y ejemplos benditos, de los cuales se afirma este proceso cognitivo entre el estado, el territorio y la gente que habita en el.

Por ultimo no esta demás señalar que el tema de los “nacionalismos” de gran interés para la historiografía, merecen y pueden ser abordados con mas profundidad ya que hoy en día parecieran reivindicarse esta necesidad de seguir formando patria y patriotas, ocupando los modos de información masiva como la televisión y es que me parece relevante le hecho de que programas televisivos como “héroes” y “epopeya”, hoy tengan horario de transmisión escolar e incluso arreglando la transmisión especial de estos en territorio chileno fuera del continente como Isla de Pascua, ¿Será que el proceso que antes se nombra, aun no acaba?, ¿O simplemente se trata de resignificarlo y aprovechar las nuevas herramientas de difusión, reproducción y formación de ciudadanía?, en fin creo que seria interesante abordar este tema desde el hoy hacia el pasado ya que ese proceso de conocimiento entre el sujeto el estado y su territorio aun no concluye y continua retomando nuevas formas y modos de incluirse en el ethos cultural de los ciudadanos.


[1] “Representaciones y nociones, Peru y Chile en el siglo XIX.”, Carlota Casalino, Rafael Sagrado.