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Categoría: Monografías e informes

Cultura, Sociedad, Poder y Derechos Humanos

Cultura, Sociedad, Poder y Derechos Humanos

Por Fernando Ruarte (*)

La UNESCO establece que “la Cultura es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan una sociedad o grupo social. Ello engloba, además de las artes y las letras los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias”.

El termino cultura se ha caracterizado por ser ampliamente difundido en razón de representar grupos homogéneos de pertenencia a cierto sector para reproducirse simbólicamente.

Se creó la idea antropológica de que la cultura estuviese al servicio de la cultura misma, que terminó por convertirá en una idea difusa, amplia y de difícil abordaje, que daba explicación a cualquier cosa que hicieran los humanos.

Se culpó a la cultura de cuanta cosa pasó, se vulgarizó de tal manera el término que se hizo difícil una discusión profunda del concepto. Esto llevó a entender a la cultura como algo estático, determinada, algo que esta y que estaba ahí.

Si por el contrario se entiende a ésta como un fenómeno con dinamismo, como proceso, que determina a las conductas humanas y, como creación humana, se entenderá que es algo que cambia y se construye colectivamente.

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  Cultura, Sociedad, Poder y Derechos Humanos
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Completo ensayo sobre la relación entre éstas variables presentes en la sociedad actual.

(*) Estudiante del I.S.F.D. de Letras e Historia de Chepes, La Rioja, Argentina.

Acerca de los ritos mortuorios incaicos en el siglo XVI.

Acerca de los ritos mortuorios incaicos en el siglo XVI.

El siguiente ensayo es resultado de un pequeño y reconfortante ejercicio hermenéutico sobre los textos de un cura doctrinero, al cual se le encomendó la misión de evangelizar a los habitantes de estas tierras y extirpar idolatrías en los albores del siglo XVI.

Sin más preámbulo, los invito a leer esta breve reflexión en torno a los ritos mortuorios incaicos.

  Los ritos mortuorios incaicos
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Trabajo sobre los ritos mortuorios incaicos del siglo XVI.

Contribuciones al debate sobre la concepción de la Historia en Marx

Contribuciones al debate sobre la concepción de la Historia en Marx

Por Lucia Feijoo (*)

En la carrera de historia una ausencia notable es la teoría en general y la teoría marxista en particular. La gran mayoría de las materias, esquivan una discusión profunda sobre las bases teóricas indispensables para el quehacer historiográfico. Pero lo más grave es la ausencia total de un estudio acerca de la concepción de la historia en Marx a quien se toma sesgada y fragmentariamente en muchas materias. Esto ayuda a que el “sentido común” que impere esté lleno de prejuicios sobre la teoría marxista a la vez que ésta se asocia, en forma intencionada desde la academia, a un “marxismo” estalinista cuya característica es, entre otras, un marcado mecanicismo y dogmatismo,1 siendo el estalinismo una negación de la teoría marxista. En este mismo sentido se toma al marxismo del siglo XX en bloque sin contemplar las diferentes corrientes y tradiciones que lo integran. Todo esto colabora a que se expulse de las aulas a la teoría marxista y por esta vía se la desplaza en favor de diversas teorías posmodernas y populistas como las de la “otredad” o por visiones liberales de la historia, que no contribuyen en nada a combatir la ideología burguesa que se reproduce en la universidad.

Por el contrario la intención de estas líneas es debatir contra los prejuicios más extendidos sobre el marxismo con el objetivo de poner en primer plano el contenido revolucionario del pensamiento de Marx y su actualidad para pensar los problemas historiográficos en torno a la misma definición de Historia, o la relación que se establece en el sistema social capitalista entre la metrópolis dominante y los países coloniales o semicoloniales.

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  Marx y la Historia
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Completo trabajo que busca desterrar algunos mitos y acusaciones falsas en contra de Marx que se hacen desde posturas progesistas a pro-capitalistas en el ámbito universitario y social.

(*) Estudiante del último año de la carrera de Historia y docente en Argentina II B por la Universidad Nacional de Buenos Aires. Argentina. Miembro de la agrupación estudiantil En Clave Roja.

Vietnam y la matanza de My Lai

Vietnam y la matanza de My Lai

Por Gaspar Aránega Pinardi (*)

Mas allá de la guerra de Vietnam y para poder entender sus causas y sus repercusiones nos hemos de situar en una lógica de guerra fría. El mundo está dividido de forma bipolar después de la II Guerra Mundial entre; el “mundo libre” liderado por los EUA y el bloque comunista, con la Unión Soviética al frente. La crispación de las relaciones internacionales es muy elevada y las políticas intervencionistas de los dos países no hacen más que aumentarla. Se trata de una política de acción/reacción a nivel internacional.

Concretamente la política intervencionista norteamericana se inicia en 1947 con la llamada doctrina Truman que supone el fin del aislacionismo y el inicio de la lucha contra el comunismo para defender los valores e intereses americanos.

En esta supraestructura de guerra fría es donde tienen cabida infraestructuras de menor duración como la crisis de los misiles de Cuba del año 1962, la guerra francesa en Indochina que acaba en el año 1954 con la conferencia de Ginebra, la guerra de Corea de 1950 a 1953 o la guerra de Vietnam de 1958-1973/75.

En 1954, tras la derrota francesa en Indochina, se celebra la conferencia de Ginebra donde se constituye el estado de Vietnam, dividido por el paralelo 17, con una doble administración; Vietnam del Norte comunista y al sur, el Vietnam capitalista. Además existe el acuerdo de celebrar elecciones libres en 1956 para reunificar el país. Pero Estados Unidos ante el temor de la reunificación del país bajo dominio comunista lleva a cabo una serie de golpes de estado en Vietnam del sur para preservar sus intereses. Cuando esta política “encubierta” norteamericana, igual que la que se ha llevado a cabo en muchos otros países del mundo, no es efectiva, se opta por la intervención militar directa para acabar con el comunismo.

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  La matanza de My Lai
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Trabajo que trata sobre las matanzas llevadas a cabo por tropas estadounidenses en Vietnam, contra objetivos civiles.

(*) Estudiante de Historia por la Universidad de Barcelona, España. Trabajo original publicado en el blog lacontraportada:
<http://la-contraportada.blogspot.com/2008/11/vietnam…>

Malvinas: Las grietas del miedo

Malvinas: Las grietas del miedo

Por Fernando Ruarte (*)

La repercusión de la herencia cultural dejada por el golpe de estado del gobierno militar de 1976 , se evidencia en la cancelación social de soldados de LA GUERRA DE MALVINAS. La falta de una política de contención y reconocimiento, por parte de las instituciones del Estado, marcan una significativa tendencia en la construcción de la memoria colectiva de nuestra historia social, y local. La indiferencia por parte de una comunidad hacia los sobrevivientes locales de la guerra es, en gran medida el resultado de códigos culturales, heredados desde el proceso, y que no han sido erradicados a pesar de más de veinte años de democracia.

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  Las grietas del miedo
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Ensayo para que lo que ocurrió en Malvinas no quede en el olvido.

(*) Estudiante de 4to año del Profesorado de Letras e Historia de Chepes, La Rioja, Argentina.