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El Carnaval en la Edad Moderna

El mundo del carnaval era central para la Edad Moderna. ¿Pero qué significaba realmente: diversión pura, rebeldía o control social?

1rodemayo.jpgUna vez tuve la posibilidad de asistir a una jornada de Historia en mi instituto, y presenciar una exposición muy clara con respecto a este tema, de la mano del historiador argentino Rogelio Claudio Paredes. ‘Carnaval’ significa según sus palabras ‘Fiesta de la Carne’. ¿Qué se hacía en fiestas como estas? De todo: no se trabajaba, había momentáneamente relaciones de fraternidad, se compartían los alimentos obtenidos del verano, no había reglas, se dejaba paso a la lujuria, al sexo y las pasiones humanas. El reventón que se pudiera vivir hoy en cualquier parte donde haya oportunidad de salir de parranda, perfectamente era posible en la Edad Moderna, y a pesar de no contar con las bondades de la tecnología actual. Desde febrero hasta abril había que comer de todo glotonamente, y desatar todas las pasiones y deseos, puesto que en Cuaresma la religión pedía sacrificios y ayunos, los nobles volverían a sus habituales labores de dominación, los artesanos a seguir viviendo de las artes manuales, los sacerdotes a seguir cobrando diezmos, y los campesinos de vuelta al trabajo. Especialmente para los pobres, las raciones eran menores, sobre todo en invierno, donde los alimentos escaseaban y se trabajaba menos por lo poco que duraba el día (en términos de luz solar que se recibe en esa época). Según Claudio, esta herencia carnavalesca ya se vivía en tiempos de los romanos, y ellos a su vez, lo aprendieron de los celtas y otras tribus germanas a las que intentaron someter, pero como vimos en el artículo Síntesis Cultural, ocurrió una fusión de ambos mundos, y el carnaval también es un producto de ello.

Otro historiador, Peter Burke, señala un «mundo al revés» que caracteriza al carnaval. En ese estado de las cosas abunda el desgobierno (La sociedad tenía derecho a transgredir varias normas: podían blasfemar, cometer abusos, burlarse de sus nobles y de las investiduras eclesiásticas, y podían elegir al Rey y la Reina de la festividad, quien tenía poder o no según lo que dijera la muchedumbre), derroche de comida y bebidas (Mucha carne, cerveza y vino. Abundaban fiestas como «Día del Asno», «Fiesta del Cerdo» y «San Bernardo», donde en esta última los carniceros competían por ofrecer gratuitamente el mejor pedazo de carne asada para la muchedumbre), libertinaje sexual (Siempre amparada en el doble sentido, las festividades como «Primero de Mayo» y «Día de la Salchicha» implicaba libertad para que el hombre persiguiera mujeres y construyeran símbolos fálicos. En muchas ocasiones, las mujeres podían perseguir ellas a sus víctimas. Abundaba la infidelidad voluntaria) representaciones y parodias (las carrozas muy comunes en el norte de Italia, representaban pasajes de la Biblia o escenas del Apocalipsis, siempre en tono de burla a las autoridades, pero a veces como verdadera manifestación de las creencias populares) Por último, los cambios de roles, donde el patrón se convertía en siervo, y este último en amo, durante el tiempo que transcurriera la festividad. En el imaginario popular de aquel entonces, según Burke, figuraban todas estas libertades en la leyenda del «País de la Jauja», que proporcionaba al afortunado el carnaval eterno y el gobierno de los humildes.

Pareciera ser que el carnaval servía como un aliviador de tensiones, con el objeto de preparar a la muchedumbre para ingresar de vuelta en el sistema de desigualdades el resto del año. Cuaresma y Adviento constituían formas religiosas de control muy efectivas para ese propósito. Sin embargo, detrás de toda festividad habían mensajes subliminales de rebeldía, de protesta social, de querer cambiar el orden de lo establecido, para hacerlo más parecido al carnaval eterno. O al menos eso mostraban las turbas iracundas que de forma desorganizada exigían estas demandas, sobre todo en Alemania, donde los principados ejercían un sistema de dominio feudal muy duro e inamovible.

Cabe preguntarse si hoy en día los carnavales significan los mismo que aquellos tiempos, ya que han mutado conforme a la espacialidad y los múltiples legados culturales donde se desarrollan.

Bibliografía Consultada:

– BURKE, PETER: La cultura popular en la Europa Moderna, Alianza, Madrid. Cáp. 7: El mundo del carnaval.

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A 30 años

Extraído de http://www.youtube.com este video del usuario «malambo» se muestra en forma de presentación, y con un fondo musical, nos hace una síntesis de la última dictadura militar en Argentina.

Éste video tiene como fondo musical la canción «Curando los miedos» de Diego Dana, basada en un poema de Juanita Pochet Cala.

Disfrútalo, y si eres profe, el recurso te viene al pelo para alguna actividad o recomendárselo a tus alumnos.

Puedes verlo desde aquí:
[youtube kXKajVVqoiM 30 años]

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No olvidemos

Hace 30 años (un 24 de marzo de 1976) comenzaba el último golpe militar que cambió a los argentinos para siempre. La libertad se censuraba terriblemente, la voz del Pueblo se había apagado, el toque de queda gobernaba las calles, las patrullas promilitares levantaban gente y entraban a las casas…y ELLOS no te explicaban nada.

Algunos se convencieron de haberlo pasado bien durante aquellos años, mientras no se era «subversivo». Pero quiero recordarles que aun no teniendo nada que ver, más de 30000 personas murieron, y no precisamente por pertenecer activamente a alguna esfera política, económica, o sindical…Muchas veces ELLOS te secuestraban por el simple hecho de tener algo de valor, o por ser un poco culto y leer algún libro que consideraban peligroso.

ELLOS nos enseñaron a acatar órdenes, y no a pensar, a obedecer, y no a reflexionar. Los libros y manuales en las escuelas estaban finamente seleccionados. Un docente debía enseñar bajo presión, o si no, hasta mañana. Perdimos el amor por la democracia o… ¿Por que crees que nos cuesta tanto profesarla hoy en día?

Muchos desaparecieron, y muchos hoy en día están buscando indicios de su pasado, si son hijos de estos desaparecidos o no. ELLOS se quedaron con algunos, y con los que no, solo los torturaban o los mandaban a matar…Horriblemente.

Las dictaduras latinoamericanas durante los 60 a los 90, son un instrumento de políticas externas que manipulaban nuestros paises. Estados Unidos y sus asociados se beneficiaron de todo este horror. ELLOS pactaron con sus jefes.

En la actualidad, ELLOS todavía están libres, y no solo son tres, son muchos más, y de afuera también. Acá solo esperamos por justicia, solo eso. Pero mientras la esperamos y la buscamos, debemos tener en cuenta estos recuerdos, mirar para adelante, y si tenemos democracia debemos cuidarla y llevarla a cabo, porque sino: ¿De qué sirvieron todos estos sacrificios?

Hoy es feriado en Argentina, y sabiendo esto, cómo la estás pasando: ¿Te fuiste de fin de semana largo? ¿O hacés un esfuerzo para recordar?

Acá les dejo una canción de León Gieco, que ilustra mejor a lo que me refiero:

Los viejos amores que no están
la ilusión de los que perdieron
Todas las promesas que se van
y los que en cualquier guerra sé cayeron

Todo esta guardado en la memoria
sueño de la vida y de la historia

El engaño y la complicidad
de los genocidas que están sueltos
El indulto y el punto final
a las bestias de aquel infierno

Todo esta guardado en la memoria,
sueño de la vida y de la historia

La memoria despierta para herir
a los pueblos dormidos
Que no la dejan vivir
libre como el viento

Los desaparecidos que sé buscan
con el color de sus nacimientos
El hambre y la abundancia que son juntan,
el mal trato, con su mal recuerdo

Todo esta clavado en la memoria,
espina de la vida y de la historia

Dos mil comerian por un año
con lo que cuesta un minuto militar
Cuantos dejarían de ser esclavos,
por el precio de una bomba al mar

Todo esta clavado en la memoria,
espina de la vida y de la historia
La memoria pincha hasta sangrar,
a los pueblos que la amarran
Y no la dejan andar libre como el viento

Todos los muertos de la A.M.I.A.
y los de la embajada de Israel
El poder secreto de las armas,
la justicia que mira y no ve

Todo esta escondido en la memoria,
refugio de la vida y de la historia

Fue cuando sé callaron las iglesias,
fue cuando el fútbol sé lo comió todo
Que los padres Palotinos y Angeleli,
dejaron su sangre en el lodo

Todo esta escondido en la memoria
refugio de la vida y de la historia
La memoria estalla hasta vencer,
a los pueblos que la aplastan
Y que no la dejan ser,
libre como el viento

La bala a Chico Méndez en Brasil,
150.000 Guatemaltecos
Los mineros que enfrentan al fusil,
represión estudiantil en Méjico

Todo esta cargado en la memoria,
arma de la vida y de la historia

América con almas destruidas,
los chicos que mata el escuadrón
Suplicio de Mujica por las villas,
dignidad de Rodolfo Walsh

Todo esta cargado en la memoria,
arma de la vida y de la historia
La memoria apunta hasta matar,
a los pueblos que la callan
Y no la dejan volar,
libre como el viento