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Comentarios de la 1ra Jornada de Pueblos Originarios

La Primera Jornada de los Pueblos Originarios se llevó a cabo, como les comenté en el post anterior, en la Universidad de General Sarmiento; y tuvo una gran convocatoria.

Si bien solo asistí el viernes 8, pude disfrutar de varias charlas y la proyección de una película. Organizado por la Biblioteca y Museo Indoamericano Inti Huasi de San Miguel, la primera parte fue dedicada a la presentación de los diversos talleres planificados para el día siguiente.

En ese aspecto destaca la presentación de Angélica Tena, con la Caja, un instrumento típico del norte argentino. Luego, el Licenciado Carlos Liendro, nos introdujo en su taller de Diversidad Cultural y Discriminación, creado con el fin de generar un debate acerca de la actitud discriminatoria en el gran Buenos Aires hacia las culturas nativas, y esclarecer malos entendidos o prejuicios que se reproducen negativamente en la sociedad.

Uno de los momentos más importantes fue el de los invitados, que en la persona de Lito Pagés representaron a la ONG Fundación Oscar Alende, que ha emprendido una campaña para tomemos conciencia del uso del recurso agua, y como lo estamos perdiendo ante el avance del capitalismo que la trata como mercancía. Para eso vimos un excelente documental «Sed, invasión gota a gota«.

Y por último, se cerró el primer día con una melodía de Roman del Giorgio, profesor coordinador del taller de Expresiones Musicales y Artísticas Indoamericanas. A continuación, incluyo todos estos eventos en esta lista sonora:

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Feliz día de los blogs!

Querido público lector:

Hoy es BlogDay2006, y la consigna es que todos los bloggers del mundo presente en su blog 5 blogs distintos de su temática habitual. Entonces, los seleccionados son:

1. El Cofla Satelital
No te pierdas la oportunidad que te da El flaquito para que conozcas la Patagonia Argentina desde la tarima más alta.

2. Comunicación Ambiental
El cuidado de la Tierra lo realizamos todos. Nuestro espacio de conciencia ecológica lo tenemos en este blog.

3. Ticker News
Un espacio para la gente que le gusta estar pendiente de las últimas noticas de economía, cultura y medios.

4. Problemáticamente
Un blog para desafiar nuestras destrezas en problemas de matemática. Está basado en los encuentros de la Olimpiada Matemática Argentina.

5. El poeta multimedia
Poesía, cuentos y relatos desde la mirada de un artista plástico.

Que tengan un feliz BlogDay2006 gente!

Mario Molina.

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Reflexiones sobre la modernidad e identidad latinoamericana

Por Fabián Gaspar Bustamante Olguín.

20 años, estudiante de Licenciatura en Historia.
Universidad Diego Portales, Santiago, Chile.

Lo que pretendo hacer en este ensayo es realizar una reflexión en torno a la modernidad y si ésta ha afectado a la identidad latinoamericana.

Para eso, me gustaría hacer mención al concepto de modernidad, siguiendo la línea de Marshall Bergman , en su texto «Todo lo sólido se desvanece en el aire», para acercarme al problema de la identidad latinoamericana. Bueno, para Bergman la modernidad lo ve como un proceso dialéctico, es decir, como algo que nos puede llevar a la felicidad, pero que a su vez nos puede llevar a la infelicidad. Yo interpreto esta definición de Marshall Bergman como un “arma de doble filo”, porque si bien la modernidad con su carácter totalizante (que penetra en todas las esferas de la sociedad, ya sea cultural, política, económica y social) nos ha llevado a notable progresos, en donde el ser humano es el centro de este proyecto para lograr su felicidad. Sin embargo, este proyecto también ha llevado a cabo las escenas más tristes y horrendas de nuestra historia.

Marshall Bergman realiza una periodificación de la modernidad, dividiéndola en tres fases: La primera fase va desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII. En esta primera fase de la modernidad, no existe una conciencia de que se esté participando en este proyecto de modernidad, en términos más simples, no se percibe aún tal concepto. En la segunda fase que va desde el inicio de la Revolución Francesa en 1789 hasta finales del siglo XIX la situación cambia radicalmente: hay una plena conciencia en un proyecto modernizador de la sociedad, y se lo critica y modifica ampliamente. La tercera fase (ya para terminar el concepto de modernidad según Marshall Bergman) se sitúa en el siglo XX hasta nuestros días, es aquí donde la modernidad ha penetrado en todos los aspectos, y ya no se vive con la intensidad como el de la segunda fase.

¿Podemos hablar de modernidad en América? No completamente, debido a que este concepto, en primer lugar, no es traído por los conquistadores. Y mientras en Europa la identidad implicaba cierto aire de progreso y modernización en América presentó matices muy diferentes, según señala Walter Mañolo, que aparecen principalmente en la etapa poscolonial y que benefician a ciertos grupos sociales hegemónicos, en desmedro de los nativos. Es decir, dentro del proyecto de identidad que se impulsó a partir de los siglos XVIII y XIX no se incuían a todos los habitantes del continente. Como señala Mañolo, pasaba lo siguiente:

“América (…)no es un nombre que llegó a constituir la identificación territorial de la corona española o de los españoles en las Indias Occidentales, sino de la población y de los intelectuales criollos, de ascendencia española y líderes de la independencia durante el siglo XIX, nacidos en América.”

Te invito a seguir profundizando la problemática bajando el ensayo completo:

[PDF] Identidad y modernidad latinoamericana
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Ensayo con base en Bergman, por Fabían G. Bustamante Olguín.