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El Misterio del Nilo

En el artículo anterior habíamos hablado de la importancia del río Nilo para las regiones que atraviesa. En esta oportunidad, quiero presentarles un breve trailer de la película documental «El Misterio del Nilo» producida por la gente de Orbita Max con la tecnología cinematográfica de pantalla gigante IMAX®:

[youtube cW40kljgJkI Mystery of the Nile]

Y como dicen en Orbita Max, se basó en una expedición a través del gran río con la cual se rodó el documental «Aventura en el Nilo»:

El día de Navidad del año 2003, Pasquale Scaturro y un equipo de exploradores inician una gesta histórica para convertirse en los primeros en completar un descenso total a través del Nilo Azul, desde su fuente hasta la intersección con el Nilo Blanco y, a partir de ahí, hasta la desembocadura al mar Mediterráneo. Cuatro meses después, el 28 de abril a les 7:01am, Pasquale y su compañero de expedición Gordon Brown, llegaron al Delta y a las playas de Alejandría, convirtiéndose en los primeros exploradores en toda la historia en completar este viaje de casi 5.000 kilómetros.

Este viaje increíble es la base de El misterio del Nilo, la primera película catalana y española rodada en cine de gran formato

La película entonces es un relato que incluye más datos de carácter cultural, histórico y ambiental:

El misterio del Nilo relata la aventura de esta expedición emotiva y histórica al mismo tiempo, que explora los lazos culturales y medioambientales entre las civilizaciones etíope, sudanesa y egipcia. Siendo tanto una aventura humana como una mirada seria a esta fascinante y desconocida región, El misterio del Nilo es una experiencia en gran formato amena y educativa a la vez.

Creo que puede constituir un excelente recurso a tener en cuenta para trabajar en la clase. Para más detalles visita: Orbita Max – El Misterio del Nilo.

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El controvertido 12 de Octubre

12deoctubre.jpgHoy 12 de Octubre en Argentina se festeja «El día de la Raza», con el objeto de celebrar el aniversario del descubrimiento de América por el almirante Cristóbal Colón, y el bagaje cultural que se trajo de Europa. Tal posición tradicionalista la encontramos en la página del Ministerio de Educación Argentino. Pero no todos estamos de acuerdo con esta celebridad, ni la vivimos de la misma manera. Escuchemos algunas voces:

Mercedes González:
En Homenaje a nuestros antepasados que fueron los primeros que nos dieron lecciones de valentía en la lucha por la soberanía de los territorios, por el heroísmo puesto en defensa de la identidad, es necesario incorporar al calendario de recordaciones de nuestra cultura popular los siguientes hitos:
– Homenaje al Día del Indio Americano 19 de abril.
– Homenaje al gran héroe Tupac Amarú 18 de mayo.
– Homenaje a la Madre Tierra, despojada de sus verdaderos dueños 1 de agosto.
– Homenaje al último día de la libertad y autodeterminación de los pueblos indoamericanos 11 de octubre.
– Repudio a los festejos de los aniversarios de «Conquista del Desierto» y «Día de la Raza». 11 de junio y 12 de octubre respectivamente.

Y la posición aborigen no es la única voz en repudio al 12 de octubre, puesto que el escritor norteamericano-holandés Koning Hans en su libro «Colón: El mito al descubierto» otorga sólidos argumentos acerca de la hipocresía de celebrar esta fecha. Por eso va estar en contra de iniciativas como «El día de Colón» en Estados Unidos, o «El día de la Raza» en países de América Latina como México o Argentina. Ya en el prólogo advierte:

Cuando lean la historia de Colón que sigue a continuación, recuerden que (…) están leyendo hechos históricos. El año de 1492 abrió una era de genocidio, crueldad y esclavitud en escala mayor que lo que nunca antes se había visto. (…) Si no aprendemos de la historia, estamos condenados a repetirla.

En el site de Felipe Pigna tenemos un dato interesante:

¿De qué raza estamos hablando? Las Naciones Unidas abolieron el término raza en 1959 por carecer de todo valor científico y por servir solamente para incentivar el odio entre los hombres de distintas culturas. ¡Y acá seguimos festejando el día de la raza!.

Efectivamente, con los adelantos de las técnicas de ADN, la biología molecular y la antropología biológica del siglo XX demostraron que somos compatibles en un 99% del material genético, por lo cual la idea de raza es ridícula ya de mencionar. Por otro lado, los españoles hoy festejan «El día de la Hispanidad» con el fin de homenajear distintas situaciones vividas a lo largo de la Historia de España que reivindica su sentimiento de Pueblo, así como sus diferentes costumbres y tradiciones. En el portal filosofia.org citan al sacerdote español Zacarías de Vizcarra como creador del término, además de explicar el contexto histórico por el cual el término de «Raza», incorrecto en todos los sentidos, paso a ser modificado:

Hispanidad es término del español clásico, que a principios del siglo XX había ya caído en desuso. Pero en 1926 el sacerdote español Zacarías de Vizcarra propuso, en un artículo que publicó en Buenos Aires, que «Hispanidad» debiera sustituir a «Raza» en las celebraciones del doce de octubre. La celebración del doce de octubre como Fiesta de la Raza había sido propuesta en 1913 por Faustino Rodríguez San Pedro desde la organización Unión Ibero-Americana, y en 1918 alcanzó en España el rango de fiesta nacional con esa denominación. Denominación ampliamente utilizada de hecho en distintas Repúblicas americanas que habían reconocido también el 12 de octubre como fiesta nacional, sin nombre alguno o bajo otros rótulos.

El 15 de diciembre de 1931, Ramiro de Maeztu, que había sido Embajador de España en Argentina en 1928 y 1929, abrió la revista Acción Española con un artículo titulado «La Hispanidad», que se inicia así: «’El 12 de octubre, mal titulado el Día de la Raza, deberá ser en lo sucesivo el Día de la Hispanidad.’ Con estas palabras encabezaba su extraordinario del 12 de octubre último un modesto semanario de Buenos Aires, El Eco de España. La palabra se debe a un sacerdote español y patriota que en la Argentina reside, D. Zacarías de Vizcarra. Si el concepto de Cristiandad comprende y a la vez caracteriza a todos los pueblos cristianos, ¿por qué no ha de acuñarse otra palabra, como ésta de Hispanidad, que comprenda también y caracterice a la totalidad de los pueblos hispánicos?»

Y por último, también tenemos el tema de la transculturación: nosotros los americanos, somos el resultado de la fusión de dos mundos, a pesar de los ganadores y vencedores, o de las cuestiones que nos parecen injustas. Sobre esto reflexiona Arturo Gómez:

«Los españoles nos conquistaron».
«Los españoles eran ignorantes y delincuentes, eran la escoria de Europa».
«Se burlan de nosotros porque nos conquistó un criador de chanchos».

Estas son algunas frases que tienen arraigadas en la mente la mayor parte de los jóvenes que terminan la «educación» secundaria en nuestro país. Incluso, son «verdades» generalizadas entre muchos peruanos de nivel profesional. Hasta cuándo.

En estas líneas quiero compartir algunas ideas que espero motiven sus reflexiones y comentarios. En primer lugar, los españoles no nos conquistaron a los peruanos, sino a los indígenas del Tahuantinsuyo. Nosotros somos descendientes de los indígenas, pero también de «esos» españoles conquistadores. Nuestro amado Perú y los peruanos no existiríamos sino hubieran llegado los hispanos. Mal se hace al lamentar la llegada de las huestes pizarristas, pues ese hecho posibilitó el nacimiento -muy doloroso, por cierto- de nuestro Perú.

Sin duda, hoy es un día para reflexionar cuál es nuestra propia voz sobre el tema, no?

Bibliografía:

– GONZALEZ, MERCEDES: Nuestra Tierra India a 500 años de la conquista, Ediciones Letra Buena, Colección Pensamiento Científico, Buenos Aires, 1992.
– HANS, KONING: COLÓN, el mito al descubierto, Ediciones de la Flor, Buenos Aires, 1991.
– PIGNA, FELIPE: 11 de Octubre, el último día de libertad de América…, El Historiador, sección Artículos, 11-10-2004.
<http://www.elhistoriador.com.ar/articulos/11deoctubre.php>
– FILOSOFIA.ORG: Día de la Hispanidad, visualizado el 12-10-2006.
<http://www.filosofia.org/ave/001/a224.htm>
– ARTURO GÓMEZ: «Españoles malos, indígenas buenos», Amautacuna de Historia, 27-06-2006.
<http://amautacuna.blogspot.com/2006/06/espaoles-malos…>

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Ensayo Crítico de “Un mundo sin sentido”

Por Ramiro Martinez, Ariel Montero Ponce, Maximiliano Molina.
Estudiantes de Pedagogia en Historia y Geografia, Universidad de Concepción, Chile.

Zaki Laïdi plantea en su libro “Un mundo sin sentido”, que después del fin de la Guerra Fría, no solo se “enterraron” las grandes ideologías, que habían movido al mundo durante gran parte de la historia moderna, además de esto se habrían apagado para siempre dos siglos de Luces. La caída del Muro contribuyo a desintegrar los fines por los cuales se había movido el mundo durante años, con esto se pretende explicar la perdida del Sentido, en organizaciones institucionales (Estados Territoriales, Organizaciones religiosas, Organizaciones Sociales, Etc).

Por sentido, según el autor, se entiende “como una triple idea de Fundamento, de Unidad y de Finalidad”. De fundamento, es decir, de principio básico que se apoya un proyecto colectivo. De Unidad, es decir, de conjunción de imágenes del mundo dentro de un esquema general coherente. De finalidad, como una proyección hacia una parte que se cree mejor.

Dentro de este esquema utilizado por el autor creemos que es pertinente señalar que no concordamos con la idea central que finalmente titula la obra, por lo tanto a continuación explicaremos las razones de nuestra discordancia con las ideas planteadas.

[PDF] Un mundo sin sentido
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Análisis de la obra de Zaki Laïdi.