Censura de la cultura (1976-83)

El siguiente documental tiene una doble intencionalidad para nosotros: por un lado, forma parte de la serie de videos del I.S.F.D. y T. Nº 42, en el marco del EDI de la profesora Augusta Fermani, a la cual homenajeamos con la difusión del material creado en su espacio. Y por otro, nos sirve para no olvidar los horrores de la última dictadura militar argentina (1976-83); por la cual hoy recordamos en el Día de la Memoria a toda una generación de militantes sociales que dieron su vida por un mundo mejor, en tiempos donde siquiera pensar ésta idea (y llevarla a la práctica) era motivo de persecución y eliminación

A ésto apunta el documental “Censura de la Cultura (1976-83)” (*), cuando desarrolla de una forma muy clara una de las formas de terrorismo efectuadas por el régimen derechista de aquella época, como la censura de los medios, prensa y literatura. Sus autoras realizan un trabajo de síntesis acompañado con entrevistas que dan cuenta de aquella realidad. Ojalá nos sirva para pensar hoy si esa censura sigue o no activa, motivándonos a relacionar lo que somos ahora a la luz del pasado.

Parte 1:

Parte 2:

(*) Por Camila Arrieto, Cecilia Gamarra, Cintia Díaz y Cintia Martínez. I.S.F.D. y T. Nº 42: “Leopoldo Marechal”. San Miguel, Buenos Aires, Argentina.

Develamiento del demonio parlante: representación y rol de los antepasados en la mentalidad Andina.

Camilo Santibañez Rebolledo (1)

En la reconstrucción de las sociedades andinas precolombinas a través de las crónicas, la descripción de la práctica ritual devela elementos representativos de la mentalidad colectiva, los simbolismos y las representaciones. Para esta investigación se extraerán elementos descritos e interpretados específicamente de la crónica de Bartolomé Álvarez (1588) respecto a los antepasados, su representación y su ritualidad, contrastados con el cronista Pablo Joseph Arriaga (1621) y Polo de Ondegardo (1571). Para establecer una representación de los antepasados que nos acerque a su rol, es necesario investigar la asignación y el alcance en el plano social y en la práctica ritual, evidenciada del culto ceremonial y los indicios de estructuras colectivizadas, mentales y sociales, que puedan entregar.

La materialización de la mentalidad andina respecto de los antepasados, su representación y su caracterización social y simbólica es mediante el culto animístico en ceremonias rituales. Desde allí se generan entonces dos directrices respecto al rol de los antepasados y su ritualidad, en tanto que rol social y rol simbólico, que entregan dos ámbitos de análisis: Por una parte el rol social de los antepasados se muestra como cohesionador social, móvil de filiación comunitaria y legitimación de cargos; Respecto a la representación simbólica otorgada por los sujetos andinos a los antepasados mediante las ceremonias, éste caracteriza una presencia e intervención constante de los muertos en el presente, desde otro plano de conciencia y acción.

De ello, se concluyen aclaraciones respecto a qué sería un antepasado en las sociedades andinas y las diferencias entre las representaciones básicas de los muertos, resultando preguntas abiertas.

  El demonio parlante
» 567,7 KB - 108 descargas - (Ayuda para éste recurso)
El rol de los antepasados en la mentalidad andina.

(1) Estudiante de Pedagogia en Historia y Geografia, Arica, Chile.

Manuela Orellana, la búsqueda de una realidad latente

Por Juan Ignacio Colil Abricot (*)

En nuestra historiografía (historiografía chilena) abundan obras que apuntan a los grandes períodos, cuando no, ha tratar de entender y explicar una historia general centrada en los acontecimientos políticos, económicos y militares fundamentalmente. En las últimas décadas, y haciéndose eco de lo que ocurre a nivel internacional; han surgido autores que a través de sus obras tratan de buscar por otras vías la explicación histórica. Historia cultural, historia de las mentalidades, de la vida cotidiana, la nueva historia o historia social han realizado sus aportes y han logrado expandir el foco de estudio, ampliarlo y buscar nuevas explicaciones.

Este trabajo quiere dar cuenta de la utilización de lo que se ha llamado la microhistoria en nuestra historiografía.

La microhistoria como práctica debemos remitirla a la corriente que se desarrolla con fuerza a partir de Carlo Ginzburg y su obra “El queso y los gusanos” publicada en 1976. Esta obra que se refiere al proceso que se llevó a fines del siglo XVI en Italia a un molinero; Menocchio; por parte del Tribunal de la Santa Inquisición. En el desarrollo de esta obra además de conocer la forma en que este proceso se llevaba a cabo, el historiador intenta comprender a través de la investigación sobre las declaraciones del mismo proceso, la relación existente entre una cultura dominante y la cultura subalterna y cómo esta cultura subalterna se transmitía en el tiempo y nutría a la cultura dominante. Eso a grosso modo es lo que se plantea en este paradigmático libro (…)

En Chile los intentos por realizar microhistoria son escasos. La obra que pretendo trabajar es: “Manuela Orellana. La criminal.” Que pertenece al autor Tomás Cornejo. Esta obra se basa fundamentalmente en el proceso judicial seguido a fines del siglo XVIII a Manuela Orellana y sus supuesto cómplice; Manuel Galaz; por el; también supuesto, homicidio del primer marido de Manuela.. Desde ahí nosotros podemos acercarnos a los hechos. Conocer quien realiza la denuncia y como paso a paso este proceso se torna complejo y se extiende hasta las altas esferas de la Real Audiencia en Santiago. El autor además se nutre de una abundante bibliografía sobre relaciones de género, cultura colonial, procesos judiciales y otros tópicos que permiten al autor interpretar los testimonios judiciales, recrear los conflictos, de alguna forma el caso es nuevamente reabierto, pero bajo una nueva mirada.

Descarga completo el resto del trabajo desde aquí:

  Manuel Orellana
» 128,4 KB - 78 descargas - (Ayuda para éste recurso)
Trabajo que constituye un ejemplo de Microhistoria a través de la Historia de casos.

(*) Profesor de Historia. Trabajo presentado para mágister por la Universidad de Arte y Ciencias Sociales (ARCYS), Santiago, Chile.

Cultura, Sociedad, Poder y Derechos Humanos

Por Fernando Ruarte (*)

La UNESCO establece que “la Cultura es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan una sociedad o grupo social. Ello engloba, además de las artes y las letras los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias”.

El termino cultura se ha caracterizado por ser ampliamente difundido en razón de representar grupos homogéneos de pertenencia a cierto sector para reproducirse simbólicamente.

Se creó la idea antropológica de que la cultura estuviese al servicio de la cultura misma, que terminó por convertirá en una idea difusa, amplia y de difícil abordaje, que daba explicación a cualquier cosa que hicieran los humanos.

Se culpó a la cultura de cuanta cosa pasó, se vulgarizó de tal manera el término que se hizo difícil una discusión profunda del concepto. Esto llevó a entender a la cultura como algo estático, determinada, algo que esta y que estaba ahí.

Si por el contrario se entiende a ésta como un fenómeno con dinamismo, como proceso, que determina a las conductas humanas y, como creación humana, se entenderá que es algo que cambia y se construye colectivamente.

Descarga completo el resto del ensayo, desde aquí:

  Cultura, Sociedad, Poder y Derechos Humanos
» 135,8 KB - 120 descargas - (Ayuda para éste recurso)
Completo ensayo sobre la relación entre éstas variables presentes en la sociedad actual.

(*) Estudiante del I.S.F.D. de Letras e Historia de Chepes, La Rioja, Argentina.

Acerca de los ritos mortuorios incaicos en el siglo XVI.

El siguiente ensayo es resultado de un pequeño y reconfortante ejercicio hermenéutico sobre los textos de un cura doctrinero, al cual se le encomendó la misión de evangelizar a los habitantes de estas tierras y extirpar idolatrías en los albores del siglo XVI.

Sin más preámbulo, los invito a leer esta breve reflexión en torno a los ritos mortuorios incaicos.

  Los ritos mortuorios incaicos
» 18,7 KB - 171 descargas - (Ayuda para éste recurso)
Trabajo sobre los ritos mortuorios incaicos del siglo XVI.

 Página 1 de 4  1  2  3  4 »
  • Estadísticas

    • El blog fue creado el 12 de febrero de 2006.
    • Estadísticas desde octubre de 2006:
    • 15 conectados ahora
    • 708074 visitantes únicos totales
    Muchas gracias por tu visita. No te olvides de dejarnos un comentario.