La influencia anarquista en la literatura chilena de 1900 a 1970

Por Sebastián Allende (*)

Desde niño fui un buen lector, eso paliaba mis falencias en otras ramas del conocimiento humano. Como tal, el día de hoy, degusto con presurosidad cualquier texto de Gabriela Mistral, González Vera u Oscar Castro. Más ahora que conozco las militancias anarquistas de los últimos dos, aunque sin obviar que en Gabriela Mistral existe un espíritu pacifista, según mi juicio, de raigambre tolstoiana.

Así, la influencia anarquista en nuestra literatura no es menor, mas sorprende su profundo desconocimiento. Aunque algunos literatos no hayan pasado de fugaces coqueteos con el socialismo libertario, como Víctor Domingo Silva o Carlos Mondaca, otros permanecieron sentados de por vida en la vereda anarquista, como Manuel Rojas o Mauricio Wácquez.

De igual forma, paralelo al sorprendente nexo entre creación literaria y anarquismo en Chile, es igualmente llamativo el desconocimiento de numerosos poetas que han caído, por distintos motivos, en las llanuras del olvido. Gente como Zoilo Escobar, Antonio Bórquez Solar o Manuel Magallanes Moure, son prácticamente desconocidos para las nuevas generaciones, a pesar de la buena pluma con que contaban. En lo que queda del escrito, realizaré un acercamiento general sobre el tema del anarquismo y literatura chilena, de ahí que denominé “apuntes” a este trabajo.

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  La influencia anarquista en la literatura chilena 1900-1970
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Ensayo que plantea un recorrido sobre los aportes de escritores chilenos al pensamiento libertario.

(*) Profesor de Historia, por la Universidad de las Artes y las Ciencias Sociales (ARCIS), Santiago de Chile.

HDH dice: No a la reducción de horas de Historia en Chile!

En este ultimo tiempo, la memoria histórica de la comunidad chilena, se ha visto afectada y en seria amenaza frente a los dictámenes del actual Ministro de Educación Joaquín Lavín; un economista fuertemente ligado al Opus-Dei, quien a planteado como “revolución educacional” la idea de suprimir el 50% de las horas de Historia para los estudiantes de la enseñanza básica y media (primaria y secundaria), para aumentar las de matemáticas.

No esta demás señalar que como historiadores, sabemos que esta medida no es para nada inocente, ya que busca extirpar de la enseñanza obligatoria, la única amenaza para la gobiernos de turno, ¿y porque lo digo así?, porque la Historia es la única instancia por la cual el pueblo puede aprender y entender todas las veces que han sido pisoteados en nombre del progreso y del llamativo orden social que tildan de democracia.

Por eso, en Hablemos de Historia, nos sumamos a esta campaña y decimos:

NO A LA REDUCCIÓN DE LAS HORAS DE HISTORIA!!!

Porque la Historia somos nosotros, tu, tu familia, tus vecinos, tus amigos, todos somos la Historia, por favor no dejemos que el actual gobierno nos robe todo ese cúmulo de experiencias y vivencias que nos han hecho ser como somos.

Más Información:

http://historiayreforma.wordpress.com/

Cuando la utopía fue posible

Por María Noelia Ibañez (*)

En septiembre de 1970, Chile alcanzaba, a través del voto popular, la Vía Chilena al Socialismo. El triunfo de Salvador Allende Gossens como candidato presidencial de la Unidad Popular y los tres años de gobierno no sólo conmovieron a la izquierda mundial, sino también a la derecha que vio desestabilizar las estructuras de su política imperante sobre Latinoamérica. Mientras se producía el auge de las experiencias de distintos movimientos guerrilleros en el continente, a la luz de lo que fueran los diferentes grupos armados guevaristas, troskistas, etc. y la particularidad de los movimientos peronistas de izquierda en la Argentina; en Chile, el socialismo llegaba al poder a través de la vía democrática. Si bien existen una multiplicidad de temas a colocar bajo el foco de análisis profundos, como también existen diversas discusiones desde la historia, la política o la militancia sobre los acontecimientos que marcaron aquel proceso tan particular de la historia de Chile; este trabajo se propone, en primer lugar, indagar brevemente sobre la construcción del socialismo en la república trasandina y la génesis de la Unidad Popular; en segundo lugar, desarrollar los aspectos generales del gobierno de Salvador Allende; y, por último, intentar establecer algunos de los factores principales, que habrían llevado al pueblo chileno de tener en sus manos un cambio histórico a un sueño que despertó la mañana del 11 de septiembre de 1973 siendo pesadilla.

Con el objetivo de establecer una relación entre la historiografía y los procesos, y así llegar lo más cercanamente posible a las preguntas y respuestas que propone este trabajo, el uso de fuentes tales como discursos, programas de gobierno y documentos de la Unidad Popular; además por supuesto, de la bibliografía utilizada, se ha considerado de importancia fundamental.

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  Cuando la utopía fue posible
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Trabajo de María Noelia Ibañez donde aborda la experiencia de izquierda bajo el gobierno de Salvador Allende.

(*) Estudiante del último año de Historia en Licenciatura y Profesorado en la Universidad Nacional de Mar del Plata, Argentina. Actualmente participa en el Grupo de Investigación de Estudios Latinoamericanos, donde se especializa en la Historia Contemporánea de Chile.

¿Se puede reconstruir la Historia de Chile desde la dependencia?

La reflexión sobre estos casi doscientos años de historia republicana, nos remite al hecho de que el presente siempre dialoga con el pasado, y de alguna manera, al repensar la historia de Chile aparece un concepto que es transversal a en estos casi doscientos años de existencia. Nos referimos al concepto de dependencia. Este concepto surgió en la década del sesenta y se denominó Teoría del Dependencia que luego, se convirtió en la llave para entender la historia del subdesarrollo latinoamericano. Autores como Enzo Faletto, Fernando Henrique Cardozo, Osvaldo Sunkel, Theodonio Dos Santos, elaboraron toda una teoría desde la economía para explicar nuestro “atraso”. La tesis central de la Teoría de la Dependencia es que el subdesarrollo de la periferia y su explotación por el centro, es consecuencia de la creación, eeproducción y desarrollo de una relación estructural de interdependencia asimétrica entre el centro y la periferia.

Para los efectos de nuestro ensayo nos interesa particularmente las tesis de Faletto y Cardozo, quienes en la década del sesenta se alejaban de la dependencia externa y añadían la dependencia estructural o histórica-estructural: “…puesto que el concepto se utiliza como un tipo específico de concepto ‘causal-significante’ –implicaciones determinadas por un modo de relación históricamente dado- y no como un concepto meramente ‘mecánicocausal’, que subraya la determinación externa, anterior, para luego producir consecuencia internas”.

Claramente al pensar el presente chileno, sacamos como conclusión de que seguimos siendo un país del “tercer mundo”, “subdesarrollado”, dependiente de las exportaciones, con graves problemas de desigualdad, de oportunidades, mala distribución del ingreso, etc. Entonces, la primera interrogante que se nos planteó al momento de iniciar este ensayo es ¿cuáles son las causas de la persistencia de la dependencia de Chile frente al escenario internacional? Ante esa pregunta, planteamos que la condición de dependencia respecto del escenario internacional provocó que los proyectos políticos de las elites fracasaran, siendo una condicionante de “larga duración” de nuestra historia republicana manifestándose en dos ámbitos: económico y mental.

De algún modo, este ensayo pretende ser una reflexión de nuestra de la Historia de Chile, poniendo como énfasis la dependencia, con el fin de abrir la lectura de nuestra historia, para poder llegar a repensarla y debatirla. Por tanto, no pretendemos llegar a una respuesta del por qué de nuestra dependencia, sino más bien queremos enunciar preguntas y abrir nuevas perspectivas de análisis.

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  La perspectiva de la dependencia para la Historia de Chile
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Reflexión sobre la teoría de la dependencia surgida en los años '60.

Aunque esté en tinieblas…El rol de la Iglesia Católica y de las comunidades eclesiales de base en los años grises del General

El presente ensayo tiene como objetivo reflexionar acerca del proyecto de los años “grises del General y el neoliberalismo”, poniendo énfasis en el aspecto religioso, con el propósito de analizar el rol de la Iglesia Católica y de las comunidades eclesiales de base (CEB). El nuevo régimen de facto que comenzaba con la Junta Militar en 1973, -luego del violento Golpe de Estado-, el cual estuvo marcado por los profundos cambios del sistema político, económico y social, como también por la sistemática violación a los Derechos Humanos, no tuvo en cuenta el escenario nacional, desarticulando toda organización social, por lo que excluyó explícitamente a una gran sector del país de sus derechos humanos fundamentales e imponiendo un régimen terrorista que dejó como resultado miles de muertos, torturados y de detenidos desaparecidos (DD.DD).

Sin embargo, la Iglesia Católica sí tomó en cuenta la realidad nacional y pudo abrigar y alentar nuevas e inesperadas experiencias organizativas populares, en su defensa de los Derechos Humanos, a través de las CEB. De igual manera, se podría decir que ante un proyecto excluyente como la dictadura militar, la Iglesia Católica contrapropuso un proyecto incluyente mediante su rol de “paraguas democrático”, por el hecho de gozar una inmunidad relativa contra la represión, y además porque tenía el espacio físico necesario para proteger a varias organizaciones sociales, dada su extensa red parroquial en poblaciones antes del Golpe de Estado.

En consecuencia, resultará interesante hacer una reflexión histórica sobre el período del General Pinochet, con el propósito de analizar cómo la Iglesia, a través de las CEB, reconstituyó el tejido social transformándose en un nuevo espacio de convivencia, para los sectores sociales populares, articulando una respuesta de contención a la dictadura mediante la creación de espacios de solidaridad convivencia ante la violencia del régimen militar.

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  Las CEB en lo años grises del General
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El rol de las comunidades eclesiales de base durante la dictadura militar del General Pinochet.