No esta demás señalar que como historiadores, sabemos que esta medida no es para nada inocente, ya que busca extirpar de la enseñanza obligatoria, la única amenaza para la gobiernos de turno, ¿y porque lo digo así?, porque la Historia es la única instancia por la cual el pueblo puede aprender y entender todas las veces que han sido pisoteados en nombre del progreso y del llamativo orden social que tildan de democracia.

Por eso, en Hablemos de Historia, nos sumamos a esta campaña y decimos:

NO A LA REDUCCIÓN DE LAS HORAS DE HISTORIA!!!

Porque la Historia somos nosotros, tu, tu familia, tus vecinos, tus amigos, todos somos la Historia, por favor no dejemos que el actual gobierno nos robe todo ese cúmulo de experiencias y vivencias que nos han hecho ser como somos.

Más Información:

http://historiayreforma.wordpress.com/

A partir de la década del ’80, con la recuperación de la democracia, en buena parte de los países del cono sur, comenzó un proceso de construcción de memoria social vinculado a las experiencias vividas durante el terrorismo de Estado.

En el caso argentino, la memoria testimonial tuvo un peso muy fuerte en ese proceso. Los testigos, representados como “víctimas”, fueron los transmisores de la experiencia sufrida durante los años de desaparición, secuestro, asesinato y apropiación de niños.

Beatriz Sarlo señala que el pasado, en tanto tiempo conflictivo, no siempre se presenta como liberador del recuerdo, sino que implica acciones que, invariablemente, adquieren distintas direcciones y que éstas, están condicionadas por el tiempo en el que actúan, que es siempre el presente. Porque tal como dice Giles Deleuze el presente es el tiempo propio del recuerdo. Es decir: siempre que se reclame el ejercicio de la memoria, esta actuará en función de las situaciones del contexto desde el cual se la invoca.

El siglo XX estuvo marcado por muchas muertes: la de la historia, la del sujeto, la de los testimonios. Pero todos estos cadáveres han tenido, aunque en distinto grado, su resurrección. ¿Esta muerta la memoria como proceso de transmisión de la historia? ¿Está muerto el sujeto como portador de la transmisión? ¿Están muertos los testimonios como dadores de sentido? Me interesa pensar estas preguntas desde un tiempo y desde un territorio, Chepes, mi ciudad, ubicada en la provincia de La Rioja.

Para leer el resto descarga el trabajo desde aquí:

(*) Estudiante del Profesorado de Historia del ISFD de Chepes, La Rioja, Argentina.

¿Qué es la historia? ¿Cuáles son sus principales objetivos? ¿Es una ciencia? ¿Es un arte? ¿Cuál es la función de los historiadores? Estas, entre otras interrogantes, conviven diariamente con los que de una forma u otra caminamos por diferentes senderos en busca de la verdad histórica y la esencia de los fenómenos históricos.
Al caminar por estos senderos y encontrar numerosos escollos Marc Bloch, importante investigador francés de origen judío y representante de una de las corrientes historiográficas más importantes del siglo XX: los Annales, fusilado por las tropas nazis en 1944, nos describe la siguiente situación en su libro Apología de la Historia:

“En el siglo X de nuestra era había un golfo profundo, el Zwin, en la costa flamenca. Después se cegó. ¿A que rama del conocimiento cabe asignar el estudio de este fenómeno? Al pronto, todos responderán que a la Geología. (…) Sin embargo, cuando se examina la cuestión más de cerca, descubrimos que las cosas no son tan sencillas.”
“…Porque sin duda, el colmataje fue cuando menos favorecido por la construcción de diques, por la desviación de canales, por desecaciones: todos actos humanos, nacidos de necesidades colectivas y que solo fueron posibles merced a una estructura social determinada” (…)

La principal preocupación de Marc Bloch, cuando vertió en este libro sus inquietudes científicas, era la legitimación de la historia como ciencia. Así, junto a él descubrimos el fascinante mundo de la historia y sus contradicciones a través del análisis de las principales características del conocimiento histórico. Aunque la relación entre ciencia, tecnología y sociedad y la explicación del contexto histórico-social que influye en el desarrollo de los eventos científicos y tecnológicos es un tema de reciente creación como un campo institucionalizado, Bloch propicia el llamado de atención sobre esta relación entre la historia y las demás ciencias lo que trae como consecuencia uno de los principales aportes de los Annales a los estudios históricos: la interdisciplinariedad.

El debate que hoy se desarrolla alrededor de estos temas, es muy amplio entre teóricos e investigadores a raíz de la necesidad que surge de reflexionar, desde todo punto de vista, acerca de la ciencia y la tecnología, debido a los avances sostenidos pero a la vez alarmantes que ha tenido este campo y a la presencia del hombre en el centro de toda esta producción científica tanto como sujeto activo que como objeto de estas innovaciones algo que marcha paralelo a la cada vez más creciente preocupación del hombre por su entorno. Las concepciones acerca de la relación ciencia, tecnología y sociedad han evolucionado y se lo debemos en gran parte al interés de la comunidad científica por la implantación de la perspectiva CTS (Ciencia, Tecnología y Sociedad) incluso como parte de los sistemas educacionales de los diferentes países reflejando objetivos educativos y formativos en las nuevas generaciones.

Si quieres leer el ensayo completo, puedes descargarlo desde aquí:
Nota: Hay un archivo incrustado en este post, por favor, visite esta entrada para descargar el archivo.

(*) Licenciada en Historia por la Universidad de la Habana, Cuba; ha trabajado como profesora e instructora docente. Actualmente se desempeña como Profesora de las asignaturas de Historia de Cuba e Historia Moderna, por la Universidad de Pinar del Río “Hermanos Saíz Montes de Oca”, en el Departamento Historia y Marxismo.

El equipo tuvo que hacer un parate necesario para atender determinados asuntos, pero está claro que el espacio puede ser de gran utilidad, sobre todo para aquellos/as que verdaderamente lo ven como un lugar de intercambio cultural, de discusión, y de la necesidad de producir contenidos que vayan contra la lógica de otros proyectos que brindan toda la información masticada, lista para una reproducción sin sentido; que los profes de historia (así como los estudiantes en camino de serlo) detectamos a la legua. Por eso no nos cansamos de repetirlo: Se trata de pensar la Historia, de discutirla, de dar a conocer lo que hacemos, y de referenciar correctamente las ideas que no son nuestras. Internet no está solamente para sacar lo que necesitamos, sino que el sentido de la web deber ser compartir. Por eso felicitamos a todos aquellos que han colaborado desinteresadamente con el proyecto: desde los que envían trabajos para su difusión, hasta los que comentan constructivamente, tratando de exponer sus argumentos. También agradecemos a todos los que nos referencian con enlaces o citas bibliográficas a los contenidos. Nos da una alegría muy grande saber que parte de ellos forman parte de bibliografía de cursos en universidades y centros comunitarios.

Sólo por eso decimos que somos un millón de voces, y alentamos a que el proyecto siga, a seguir colaborando y a seguir discutiendo (poco, mucho no importa), porque los tiempos que vivimos requieren de personas comprometidas con su realidad, de protagonistas, y no sólo de observadores.

(*) La imagen del artículo la encontramos en el blog Esquina Montevideo.

Como es sabido, el nuevo régimen de facto que comenzó con el Golpe de Estado de 1973, marcó profundos cambios en el sistema político, económico y social, que no tuvo en cuenta el escenario nacional, puesto que excluyó a un gran sector del país de sus derechos humanos fundamentales e imponiendo un régimen terrorista que dejó como resultado miles de muertos, torturados y detenidos desaparecidos.

Ante un proyecto excluyente como la dictadura militar, la Iglesia Católica sí tomó en cuenta la realidad nacional, contraponiendo un proyecto incluyente en su rol de “paraguas democrático”, mediante experiencias organizativas populares, a través de las Parroquias, Grupos de jóvenes cristianos, Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) que reconstituyó las poblaciones creando nuevos espacios para convivencia social de los pobladores, quienes posteriormente articularon y recompusieron sus formas prácticas organizativas dando una respuesta de resistencia y de acción que tuvo como expresión máxima las protestas nacionales de 1983 a 1986, siendo unos de sus principales actores.

Para leer el resto del ensayo, puedes descargar la versión completa desde aquí: